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  • 大菩提乘（一）

    　　五、他修观禅直至行舍智。　　这些是所需的助缘。但（在波罗蜜圆满之前）他并没有致力于证悟道果，因为那会断了他所修的菩萨道。　　（四）见师（sattaradassana）；遇见佛陀：这是指遇到佛陀本人...来得高。而且他在许多尊佛座下出家、清净自己的戒、学习佛陀的教法、修定直至证得八定及五世间神通，以及修习观禅直至行舍智。他就是这样精进地实践十波罗蜜以获得授记。　　当他身为须弥陀隐士，以及遇到燃灯佛时，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094449272.html

  • 趣向涅槃的唯一道路

    色聚是你必需要看他的身体，所以在“坏灭随观智”阶段只是纯粹看到究竟名色法的坏灭、坏灭、坏灭；《清净道论》在解释这一部分是在“坏灭随观智”到“行舍智”的阶段。　　在《清净道论》有解释当我们的观智成就的...已经很透彻而且不断重复的观五蕴、观五蕴的无常、苦、无我的三相，观到“行舍智”，他们不断这样修，修到观五蕴到达“行舍智”的人，他们在观智成熟的时候，他们可以在“行舍智”的阶段，观其中一个蕴，比如色蕴或受...

    帕奥禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333752416.html

  • 开悟

    或苦（逼迫性）、或无我（无永恒性、无实质性），若因缘不成熟(或波罗蜜不具足)，或曾有发菩萨愿者，则顶多只能修到第十一观智（行舍智）。若因缘成熟，则心转向取涅槃为对象，初次修到第十四观智（道智），则是...

    明法比丘

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  • 佛教中学预备班

    无我而超越此虽然胜妙但障碍解脱的染。 　　什么是行正道智见清净？ 　　通过努力而到达顶点的内观和随顺智是行正道智见清净。 　　就是经历生灭随观智、坏灭随观智等直至行舍智而完整的直观无常、苦、无我，...

    不详

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  • 台湾佛教界学术研究、阿含学风与人间佛教走向之综合省思

    三藏主张，所有的菩萨都是凡夫，他们的止观禅修最多只能到达「行舍智」的阶段。(71) 北传的小乘论典《俱舍论》也认为，菩萨是在最后一生坐菩提树下，于一坐之中依第四禅，由加行道位直趋无上菩提。在这之前，...找出一些合理的诠释。 　　前文曾经说过，上座部佛教根据巴利三藏主张：所有的菩萨都是凡夫，他们的止观禅修最多只能到达「行舍智」的阶段。《俱舍论》也认为：菩萨最后一生，坐菩提树下，于一坐中，依第四禅，由加...

    释如石

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  • 巴利文词汇集

    十一、行舍智 十二、随顺智 十三、种姓智 十四、道智 十五、果智 十六、省察智 十二因缘－在过去、现在、未来这三世中，因果作用的方式。又称十二缘起支。即：过去世的无明（愚痴）、行（行为；业）为因，造成...因为无明、爱、业力、食物的息灭而息灭）再加上色的息灭阶段，总共是五种。　　未来分智乃是天眼通当中的第二种神通力，能见到未来世的情形。　　行舍智－第十一种观智。观一切行法的无常、苦、无我，并以种种行相观...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    书中，则透露出要行菩萨道的修行者，依十六观智的次第来说，不能超过“行舍智（）”，[40]这可能跟《清净道论》对“行舍智”的诠释有关，因为《清净道论》有古师说：“初名欲解脱智，中名审察随观智，后达顶点而名行舍智。”[41]接著又说：“如是证得行舍的善男子的观，是达于顶点而至出起。‘达顶点观’或‘至出起观’，这只是行舍等的三智之名而已。因这（观）到达了顶点最上的状态，所以是‘达顶点（reached ...

    不详

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  • 《清净道论》简介

    十八大观、生灭随观智，十种观的染污，确定三谛。第二十一说行道智清净品，是解释生灭随观智、坏随观智、怖畏随观智、过患随观智、厌离随观智、欲解脱智、审察随观智、行舍智及随顺智。第二十二说智见清净品，主要是...

    不详

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  • 帕奥禅修中心简介

    没有实我）。修习观过去世和未来世的名色，之后再修十二缘起等知其因缘果报不虚──缘摄受智，此为解疑清净。思惟智和生灭智为道非道智见清净。坏智、怖畏随观智、过患随观智、厌离智、欲解脱智、审察智、行舍智、随顺...

    不详

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  • 《当代南传佛教大师》推荐序

    生活中出现的苦受及其由来，清楚地觉知其中的过程，就是苦的止息与获得觉悟之乐的直接门径。她也重视经、论开发五种净化，从“把握名色”乃至依“行舍智”，构成“慧体”的传统方法（如《清净道论》第十八乃至二十一品...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

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